百行德為先

行乃知之始，百行德為先。德，本義道德品性，在中國(guó)是一個(gè)很厚重的詞，直視“所行之路 ”方向，遵循本性本心，順乎自然，便是德。作為一個(gè)人，欲修身養(yǎng)性，欲齊家治國(guó)，必先要修德。

何謂修德？修德者，明其心，正其行，端其態(tài)。所行所做皆合乎本心即可，眾人眼中的完美，何必強(qiáng)求。費(fèi)盡心思去求那本不屬于自己的完美，反倒落了下乘。孰不知知到老往昔盡皆是浮云，往日種種即是虛妄。唯關(guān)感覺(jué)耳。逆心做事，何來(lái)歡樂(lè)。提起德，立馬想到的便是道德。老子《道德經(jīng)》亦云：“上道下德，是為道德。”意為得道之人，必是有德之人。

德，有很多種解釋。修德對(duì)儒家而言，便是浩然之氣；對(duì)釋家而言，便是無(wú)量功德；于道教便是道德。德亦包括容人之量。做人要大氣，大氣者，大度也，宰相肚里能撐船。包容，忍常人不能忍，心胸要開(kāi)闊，更要選擇性的忘記些許不愉快的事情。一個(gè)人的強(qiáng)大決定于他能容納多少以前容不下的事情，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。例如臨危不亂，謹(jǐn)慎小心，這些都可劃到德的范疇之內(nèi)，沒(méi)人會(huì)選擇一個(gè)無(wú)德之人為圣。

德，已有教導(dǎo)，導(dǎo)向之意。人生在世本就是場(chǎng)修行，修人便是修德。德不存，秩序亦不從。一個(gè)完整的人能看出來(lái)這是一個(gè)有德之人。當(dāng)然，不說(shuō)誰(shuí)都明白世界本就無(wú)十全十美，至少也需很多事情要做，畢竟“水至清則無(wú)魚”，修德尤其說(shuō)是修身，更重的便是養(yǎng)心。有德之人為表率，修形先修人，再修其它。有德之人一言一行皆有導(dǎo)向的作用。言出必踐便是他們的宗旨。

有德者，亦必嚴(yán)于律己，寬以待人。嚴(yán)于律己在于他能時(shí)刻警醒，目標(biāo)明確。故而這樣的人外在表現(xiàn)便是相當(dāng)干練，做事鏗鏘有力，言談舉止皆是不俗。嚴(yán)于律己是保證他們前進(jìn)的保障，每當(dāng)有懈怠之意時(shí)，只要想到這些便能重拾車馬再上陣。寬以待人即是待人寬厚，對(duì)所有人都一視同仁，不因其外部條件影響而刻意接近或直拒人于千里之外。寬厚之人必以真對(duì)人，眾人亦必以誠(chéng)待他，故看似總比他人多受命運(yùn)眷顧。

有德者，必尊孝道。此孝包括但不局限于我們通常認(rèn)知的孝。上體父母，下愛(ài)幼弱。孝順父母是我們傳統(tǒng)孝道，養(yǎng)育之恩必須以身來(lái)報(bào)，此乃作為真正的人最基本要求，這一點(diǎn)毋庸置疑。下愛(ài)幼弱，不僅是在關(guān)愛(ài)后輩，而是在向他們灌輸一種孝的理念，傳承孝道。以身作則，以實(shí)際行動(dòng)讓他們明白，孝順父母與關(guān)愛(ài)孩童同等重要。

有德者，必心向陽(yáng)光，謹(jǐn)守他們?yōu)槿颂幨碌牡拙�。面對(duì)社會(huì)的對(duì)立面，他們必會(huì)毫不猶豫地站出維護(hù)正義。他們可對(duì)任何人都表出善意，故而導(dǎo)人向善是最為可貴的品質(zhì)。因?yàn)楝F(xiàn)世事多紛擾，對(duì)一初步接觸社會(huì)的人而言，若能遇到此種與人為善之人，那以后在他的影響之下也會(huì)心存善念。如若遇人不淑，所托非人，由善轉(zhuǎn)惡也未嘗不可能。至真至善是他們最大的追求，匡扶正義，發(fā)揮正能量是他們所長(zhǎng)。

德是品性，亦是規(guī)范，是國(guó)家法律的外圍部分。德進(jìn)一步規(guī)范了人們的日常行為，更好的維護(hù)了社會(huì)秩序。百行修德為先，社會(huì)必趨和諧。（劉國(guó)華）