我的攝影觀

攝影是什么？這本來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但由于器材的更新、技術(shù)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，攝影的藝術(shù)成分越來(lái)越濃，人們依靠相機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作的沖動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)烈，并在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了不同的攝影理念、不同的攝影主張，使這個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)。

攝影是什么，這個(gè)問(wèn)題常常困惑著我。如果不從其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程來(lái)分析，就很難全面地理解攝影。攝影的最初作用是記錄，是文字和繪畫(huà)的補(bǔ)充。為什么總有人把攝影、文學(xué)和繪畫(huà)放在一起研究？因?yàn)樗鼈冎�間的關(guān)系最密切，產(chǎn)生的目的類似、發(fā)展與交替的過(guò)程也最接近，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。攝影、文學(xué)和繪畫(huà)最初都是人類交流的工具。人們需要與他人溝通，于是有了繪畫(huà)。早期，人們?cè)谏�產(chǎn)勞作與日常生活中通過(guò)簡(jiǎn)單的繪畫(huà)進(jìn)行交流。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，繪畫(huà)這一溝通方式顯得繁瑣，已經(jīng)承載不了人們頻繁溝通與交流的需要，慢慢地演化成了更為簡(jiǎn)單的交流工具：文字。在人類的進(jìn)化過(guò)程中，人的情感越來(lái)越豐富，在滿足了基本物質(zhì)需求后，精神世界的需求與日俱增，繪畫(huà)從一般工藝發(fā)展到繪畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)文字也不再簡(jiǎn)單地作為工具存在，形成文學(xué)藝術(shù)。從滿足日常需要的交流發(fā)展到更高層面的交流，繪畫(huà)、文學(xué)的發(fā)展與人類的進(jìn)化活動(dòng)息息相關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，繪畫(huà)與文學(xué)是交替發(fā)展的，并在一定形式上互為借鑒、互為促進(jìn)，滿足不同時(shí)期人們的精神需要。說(shuō)到這里，便能理解攝影產(chǎn)生、發(fā)展的原因了。攝影的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程與文學(xué)以及繪畫(huà)是如此相似，都是人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。照相機(jī)最初作為記錄工具，一定程度上填補(bǔ)了文學(xué)和繪畫(huà)不能覆蓋的中間地帶，用照片說(shuō)話比繪畫(huà)更方便、比文字更直觀，方便人們通過(guò)視覺(jué)形式交流。攝影也同繪畫(huà)、文學(xué)一樣，日漸從滿足日常需要的交流發(fā)展到更高層面的交流。藝術(shù)的因素越來(lái)越多，這便形成了紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影。

攝影是記錄和藝術(shù)表達(dá)的一種形式，是通過(guò)照相機(jī)形成的視覺(jué)表現(xiàn)形式，是感覺(jué)的火炬，傳遞著思想、主張、情感等。同時(shí)，攝影也隨著技術(shù)、器材的進(jìn)步和人類活動(dòng)半徑的擴(kuò)大而不斷發(fā)展。當(dāng)然，要準(zhǔn)確給攝影下定義，應(yīng)該用內(nèi)涵和外延更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问骄C合表述，那是學(xué)者的事情。

在攝影過(guò)程中，太多的人迷失在器材、色彩和構(gòu)圖的技術(shù)要求上，而忽略了其本質(zhì)：一幅攝影作品究竟想“說(shuō)”什么，是否能被他人解讀，引起共鳴。其實(shí)這已經(jīng)說(shuō)明了攝影的本質(zhì)問(wèn)題。無(wú)論是紀(jì)實(shí)攝影還是藝術(shù)攝影，都要注重“說(shuō)話”方式：怎么“說(shuō)”、如何更好地“說(shuō)”。作為攝影師，盡量做到讓攝影作品說(shuō)話，把攝影作品的表現(xiàn)意圖展現(xiàn)到極致，就是好作品。

在攝影時(shí)，我們常常被技術(shù)的要素困惑，也常常受思維定式影響。這讓我想起那位拍攝非典中的婚禮的攝影。他的那幅攝影作品，無(wú)論是在構(gòu)圖，還是在其他的技術(shù)細(xì)節(jié)上都存在很多問(wèn)題。如果將之放在一些攝影論壇上，它獲得的評(píng)價(jià)不會(huì)很高，可以想象，很多攝影愛(ài)好者們會(huì)評(píng)論其“光線太平淡，構(gòu)圖不好”“表情一般，欄桿是一大敗筆”。但那幅作品最后獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)，這就告訴我們?cè)跀z影中什么是最重要的。我對(duì)一位攝影師的話印象深刻：先把人裝進(jìn)去，再考慮構(gòu)圖。這應(yīng)該對(duì)紀(jì)實(shí)攝影有啟發(fā)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)技術(shù)細(xì)節(jié)不重要，而是說(shuō)攝影要側(cè)重事實(shí)本身。

同時(shí)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅攝影作品時(shí)也常常受到思維定式的影響，比如說(shuō)“構(gòu)圖應(yīng)該是這樣的”等，這束縛了創(chuàng)作行為。構(gòu)圖是攝影的基礎(chǔ)，是一個(gè)思維過(guò)程，需要攝影師從自然存在的混亂事物之中找出秩序。當(dāng)攝影師能熟練掌握構(gòu)圖技巧并達(dá)到一定境界后，往往便不再過(guò)分拘泥于攝影構(gòu)圖，而是側(cè)重于攝影作品想要表達(dá)的內(nèi)容。在國(guó)外，攝影發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)過(guò)不少攝影流派，比如上世紀(jì)60年代出現(xiàn)，直到現(xiàn)在還很活躍的新紀(jì)實(shí)攝影。新紀(jì)實(shí)攝影追求的是攝影的印象和感覺(jué)，其作品的隨意性很大，畫(huà)面往往很松散，也不講究構(gòu)圖，攝影語(yǔ)言也是模糊的。按照常規(guī)判斷，這些都是不合格的攝影作品。與之相似的，還有抽象派攝影、印象派攝影、達(dá)達(dá)主義攝影、主觀主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝影等，它們各有特點(diǎn)，不能用既有的思維定式簡(jiǎn)單評(píng)判。

我曾經(jīng)對(duì)“攝影是一門光影藝術(shù)”這一觀點(diǎn)提出過(guò)質(zhì)疑。我一直認(rèn)為，光影的作用應(yīng)該體現(xiàn)在完成作品的過(guò)程中，而不是結(jié)果中。光影是形式，可以增加視覺(jué)效果和藝術(shù)魅力，但這只是攝影的一部分，如果不能將形式與表達(dá)內(nèi)涵區(qū)分開(kāi)，就容易形成追求外在完美、忽略攝影本質(zhì)的問(wèn)題。

如果用文學(xué)的眼光來(lái)看待紀(jì)實(shí)攝影和藝術(shù)攝影，我想二者一個(gè)是敘事詩(shī)，另一個(gè)是抒情詩(shī)。二者沒(méi)有優(yōu)劣之分，各有各的側(cè)重，各有各的表現(xiàn)形式和受眾群體。藝術(shù)攝影就應(yīng)該有主見(jiàn)，攝影師應(yīng)該盡量發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要受到各種觀念的約束。

如今，紀(jì)實(shí)攝影正處于機(jī)遇期。我們正處在變革的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代醞釀了許多大的題材，這為紀(jì)實(shí)攝影提供了廣闊的舞臺(tái)。紀(jì)實(shí)作品承載著人們的期望、良心和理想，因此對(duì)攝影師自身提出了更高的要求。除了對(duì)攝影師的技術(shù)要求外，還需要攝影師有敏銳的眼光，需要能為攝影付出時(shí)間和精力。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影師，比如侯登科、盧廣、原瑞倫和王福春等，他們跨時(shí)空的攝影作品沉淀出歷史的精華。同時(shí)，有的攝影師做了一些有一定深度和廣度的探索，比如獲得美國(guó)《國(guó)家地理》全球攝影大賽中國(guó)區(qū)金獎(jiǎng)的陳峰，我對(duì)他的幾組紀(jì)實(shí)攝影作品有較深的印象。比如他的作品《善舉》所要表現(xiàn)的內(nèi)容是社會(huì)各界救助一名孤兒，通過(guò)攝影師對(duì)事件的描述和對(duì)人物的刻畫(huà)，人們看到了人性的亮點(diǎn)。

攝影作品給人帶來(lái)美的享受。攝影可以愉悅心靈，同時(shí)，攝影師也要肩負(fù)起時(shí)代的重任。

本文圖片由胡斌攝

供職于中鐵電氣化局集團(tuán)）